枉死城内，现在没有身为城主的黄棺当道，没有阴森甲兵巡逻，已经变成三教九流的聚集地。
听鬼哥所说，城里的确不止假冒的八仙，还有诸如画魂师、喋家人、混江人马以及捞尸门等等各色各异的人聚集，有些高手的本事，不比鬼哥弱，所以才强行拉上我，结伴同行，算是壮一下胆量。
只是，我现在不想在枉死城多待，我想玩渡鸦岭外走出去。
希冀着，在路上某个地方，能见到陈长生、阿颜、鱼玄机他们。
鬼哥所给的“酬劳”，也就是那堆马车上的破铜烂铁，我看不上，也没有兴趣，没说几句，我开口说告辞了，结果矮肥圆形象的鬼哥一把拽住我手臂，眯着小眼睛，乐呵呵念叨着，“崔兄弟，先别急着走，我们都是要找人，不出意外的话，你要找的人，应该就在枉死城内。”
听着就不可信。
我还是摇头告别，鬼哥急了，不愿失去我这个帮手，“我有一门追魂法，只要给一点你朋友的东西，我能确定他们在什么方位。”
真的？
我仍是一脸质疑。
“骗你肛门流脓！”鬼哥发了一个重誓，看在他这个奇葩毒誓的份上，我暂时相信他，递过去一样陈长生的东西，鬼哥接过去，双手握紧，低着个肥圆脑袋，缩脖，八字脚，站在那开始念念有词，或者说是自言自语的神神叨叨吧！这个画面，与我想象中的不一样啊？
t娘的，怎么感觉不靠谱啊？
“噼里啪啦！”
突然间，鬼哥双掌间的缝隙，有一些类似稻米颗粒状的东西飞离，溅飞地面，好像有弹性的糖果，居然在一蹦一蹦，甚至汇集成什么模糊的形状？
看到这，我脑海里就想到“问米”二字。
"问米"，起源于我国及其遥远的古代，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。
问觋在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为"巫"，男称为"觋"。春秋时代，"巫"被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。《地理志下》记道:"始桓公兄襄公**，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰’巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。"袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:"大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。尸女或即巫儿。"
汉朝的时候，"巫"又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。道教是透过"术"召灵，以符咒为工具。明清之际，民间多信奉桑三姐、陈三姑娘等，《苏州府志》载:"吴俗信鬼巫，好为迎神赛会。"《巢林笔谈》:"吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛。"
念诵念珠而让自己进入灵魂出窍的状态，进而与灵界通信，呼唤特定的灵。所呼唤出的灵，可以与通灵人附身，或只是单纯的问路，这完全都是术者本身的自由。
《通灵王》中"恐山安娜"所用的"降乩"准确来说应该是"问米"，而所谓降乩也叫扶乩，它是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
关于“问米”中的引阴问阳，其实我也不知道真假，毕竟这世上有没有灵魂都是个问题，小时候，我听邻居家说过，邻居大叔有个远方亲戚得绝症，由于家里不是很富有，不想拖累家人生活，没多久他选择了自杀--跳楼。。
后来，他家人去了当地比较有名的问米婆那里，想找回他魂，问他