“鬼哥，想办法将他们驱散，争取时间！”我半蹲半站在棺头。
水流的冲击力太可怕，现在无法掌控方向。
我们的这口棺材，随波逐流，不断远离岸边，一旦到冤屈湖的中央区域，后果不敢相信，鬼哥一咬牙，说一句拼了，就见他咬破十个手指，指尖的血不要钱往外流，他的血不是鲜红色的，而是黑红色，有点像是冤屈湖的水，鬼哥站起身，站在棺材中央，如古代一位堕落邪道士在掐诀念咒，他的体型太胖了，用胖道士形容更合适。
鬼哥念咒很快，哔哩啪啦一大堆，大概是视我者盲，听我者聋。敢有图谋我者反受其殃……等等一类的意思，让我看着很新奇。
前段时间，道士布衣子教了我一些法门，不过没有教过咒语，说想要学会咒语，起码要有二十载岁月的沉淀，方能质变，否则学会口头上的咒语，相当于废话，没什么用处，倒不如别费那个精力。
咒语二字，在阴阳一行的份量很重。
在我国古代属于法术的一种，据我所知道的，说咒语是以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成引。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于我国几千年的道家文化，史上曾记载源于一种巫术行为。
使用恶毒的咒语来驱鬼逐邪，祓除不祥，这也是古以有之的方法之一。
《尚书.无逸》中所谓"厥口诅咒"也就是"告神明令加殃咎"之意。
早期认为，鬼也有种种禁忌，有种种弱点，害怕人的诅咒便是鬼的弱点之一。
《诗经.大雅.荡》有侯作侯祝，"靡届靡究"，所谓"祝"，就是咒。
《左传.襄公十七年》有"宋国区区而有诅有祝"，所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官。
《太平经》卷五十说:"天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为’神咒’。"
……
这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼联系的密码和暗号。
符箓，相当于咒语的文字形式。
古代封建时期的民间，众生离世后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符盖房上梁时，在房梁上贴符孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。
“嘭嘭嘭……”
我们这艘“棺材木舟”周围，一缕缕光线凭空延伸，好像无数树根的触须从棺内爬出来，相互交织，不断勾勒在一起，形成一个“光罩”的形状。
我去！
这不是神仙的手段吗？
鬼哥的表情却不轻松，火急火燎喊着，叫我快点划水，他负责驱散那些失去神智的人，果不其然，当棺材周围升起整一个“圈套”，棺材方向能掌控了。
“呜呜！”令人不寒而栗的音符，从水下飘起，异常尖锐。
距离岸边还有三十多米，我们四周，七、八道拖着水流的影子跃出了水面，恶鬼扑食的画面，就听“铿铿”碰撞寒音，鬼怪的是，这七、八道影子反而被震飞了，倒摔出数米开外，重新跌入水中。
整个“棺材木舟”虽然摇摇晃晃，终究没有破碎。
“他奶奶个腿的！”
“不拼命走不了啊！”
“敕瘟咒！”
“敕东方青瘟之鬼，腐木之精南方赤瘟之鬼，炎火之精西方血瘟之鬼，恶金之精北方黑瘟之鬼，溷池之精中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁，九丑之鬼！”
……
鬼哥拼大招了，用血当墨，快速在棺板面上画着东西，却不像符。
倒像是画出几个獠牙恶鬼。
周围的空气，随着几个獠牙恶鬼出现，温度骤降，我咬着牙艰难挺着，随着一声“起”字的暴喝，“棺材木舟”的四周，出现了几个鬼影，暗红色泽的鬼影，非常扭曲，一个个挂在棺板外围。
像是守护我们，也像是要上来吃掉我们。
“鬼哥，注意点，别伤害到友军！”我提醒一句，加速划船，冤屈湖的水浪虽然更重了，不过在几个獠牙恶鬼挂在棺材外围后，很平稳。