只是从他闪烁的眼神，应该是有所隐瞒，我没有继续追问，而是转移话题，询问有关疯玫瑰，也就是昨晚在楼顶上遇到的那个披头散发的女人的情况。
“她在哪，没有人知道。”蝙蝠法师很肯定道。
“她有什么来历？”我问。
“你不是清楚吗？”蝙蝠法师反问。
“我怎么会清楚？”
“你昨晚碰到她了，还和她有过正面交手搏命，怎么会不了解？”
“我没见过她。”
“小子，你不觉得疯玫瑰很像一个人吗？”
“呃？”
“林家，最漂亮的女娃子。”
“阿颜？”
“现在想起来了吧？其实疯玫瑰，就是那个女娃子的生母，这事很少人知道，我也是偶然得知，有一年，我在寻找一味草药，见到了一个玉佩饰物，上边有字。”
“老家伙，你在胡编乱造吧？既然是阿颜的生母，为什么从不上山寻母？任由母亲如孤魂野鬼游荡？还有，阿颜从来没和我提起过！”
“在不知晓的情况下，估计就连女娃子的父亲，也不知道他的女人还活着，并且变成了一个不人不鬼的奇特生命体。”
“阿颜的老爸也不清楚？怎么会？”
……
说着说着，蝙蝠法师说了一个及其古老的词；生祭。
陈长生反复确认了，不是祭山，不是祭山神，而是真的生祭。
生祭，古词，有两种意思，第一种是牲祭。南朝梁刘孝威《公无渡河》诗：“紺盖空严祠，白马徒生祭。”一本作“牲祭”。
第二种，是为赴死或将死的人举行祭礼，明胡应麟《诗薮·闰馀中》：“鼎翁尝为文生祭文信国。”
清方文宋遗民咏·王鼎翁炎午》：“鼎翁者谁子，犹未信其实，彼非不信公，爱之惟恐失。创为生祭文，辞义何凛凓。”
生祭，与人有关，说白了，就是祭祀活人，或者以活人祭祀。
既然疯玫瑰还活着，那就是祭祀活人。
而且是将死的活人，才需要这种祭法，陈长生皱着眉宇说了，祭祀活人是不是将人献祭给什么山野精怪？或者什么妖魔邪祟？
说也说不清，只能找到疯玫瑰才会知道答案。
天要看着要黑了。
所以我们先去找封建八仙，路上，陈长生对蝙蝠法师很不客气，当做凄惨的奴人一般对待，强拉硬扯，使得蝙蝠法师不时发出几声杀猪般的惨叫。
封建八仙所在的地方，是一个大山的猎人房子，当然，现在不是进山狩猎的季节，就被这些掌控邪门歪道法术的家伙鸠占鹊巢了。
房子建在一个斜坡上，四周都是干枯的荆棘，用以防止野兽靠近。
我们到达时，鬼哥与封建八仙正在屋wàiwéi着篝火。
“他们可真谨慎啊？百米外，就布置了暗招？”陈长生低声说话。
我也看到了，在我们身前，横着一道道可以割人脑颅的铁线，铁线很细，加上隐藏得天衣无缝，平常肉眼很难察觉得到。20
死人财